Referencia bibliográfica: FESCOL (Friedrich Ebert Stiftung en Colombia, 2006)
Origen del documento: FESCOL (c3fes)
Ubicación temática: Cambio en los modos de la representación política, ya que es importante saber que los medios ahora forman parte constitutiva de la representacion y el hacer politico. Al identificar lo publico con lo que ofrece la esfera mediatica.
Imagen:
Encontrada en Google, imagenes el 14 de abril del 2009 (elbestiariopolitico.blogspot.com)
Nombre de la investigación: Mutaciones contemporáneas: Proceso Electoral y medios de comunicación en Colombia 2006.
Tesis Central: La transformación del proceso de modernidad, (donde anteriormente en lo político se configuraba el lazo social y donde ahora se observa un desplazamiento hacia los sentidos que generan los medios de comunicación) es una lucha por el sentido y por la significación contemporánea. Hoy, las representaciones sociales se hacen y articulan debido al poder del relato mediático y no tanto al del relato político.
Planteamientos conceptuales: El autor hace referencia a Teófilo Vasquez para ilustrar algunas de las transformaciones o cambios profundos que ocurrieron en el periodo analizado como la contienda electoral con un presidente-candidato o a la propuesta de dialogo y reconciliación que se propuso después de un periodo de represión y salida militar al conflicto.
Camilo Tamayo se apoya en German Rey para explicar el papel de actores políticos que asumen los medios, que adquieren gran relevancia en los procesos electorales y pueden beneficiar o afectar la gobernabilidad. Este poder se detecta especialmente en la incidencia que tienen en la configuración de las esferas publicas.
El autor apela a Habermas : para entender al otro como interlocutor válido, para explicar la actitud del partido uribista de no querer ver a ningún candidato como como igual y su resistencia para aparecer en debates.
El autor propone en el texto cuatro modelos o términos de la narrativa de lo político: Una narrativa de la cotidianidad, narrativa de la tradición, narrativa de la otredad, narrativa de lo intelectual- ilustrado que cada campaña política pudo instrumentalizar para llevar a cabo sus acciones.
La investigación hace alusión a la mesa “Contiendas en la esfera pública: luchas
por el sentido y la significación” para referirse a las alteraciones que se presentan en los procesos electorales, tensión que puede ser vista bajo tres miradas: los escándalos que ocurren durante el proceso y que comprometen al gobierno, las agresiones que se presentan por parte de algunos actores, la construcción de imaginarios a través de la visibilidad mediática y la preferencia de algunos medios de comunicación.
Metodología: análisis de contenido, revisión bibliográfica.
Conclusiones:
• La política dejó de ser lo que es gracias a los medios y los medios transformaron
la forma de hacer la política.
• Los colombianos votan más por la simpatía que les produce un candidato, que
por sus propuestas políticas.
• La construcción de una narrativa común frente al confl icto armado, los que están
conmigo o los que están contra mi, ha llevado a posturas maniqueas la conciencia
colectiva colombiana.
• La capacidad de las esferas públicas de ser amplias, es directamente proporcional
al grado de democracia existente en una sociedad, como lo recuerda Nancy Fraser.
• Los medios de comunicación tienen la tarea defi nitiva de transformar los
imaginarios que los colombianos tienen de sus realidades sociales, pues sólo en la
medida en que se conviertan en espacios plurales, podrán ayudar a que la opinión
pública acceda a diversos puntos de vista.
• Si observamos que la esfera pública colombiana está convertida en un amplio
“todo homogéneo” que respalda incondicionalmente a Álvaro Uribe ¿cómo discrepar
ante una mayoría tan aplastante sin llegar a ser estigmatizado en el juego maniqueo
propuesto? ¿Cómo conformar esferas públicas plurales y amplias cuando parece, por
lo menos políticamente, que le hemos entregado de manera incondicional las llaves
al Presidente? ¿Cómo garantizar que los contra-públicos y los relatos subalternos no
sean tildados de “terroristas” o de “guerrilleros” sólo por pensar distinto? ¿Cómo
garantizar el respeto al otro y el derecho a la diferencia en un ambiente tan polarizado
socialmente?.
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